ዲዴሮት ዴኒስ፡ የህይወት ታሪክ፣ ፍልስፍና

2024 ደራሲ ደራሲ: Sierra Becker | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-02-26 03:49

ዴኒስ ዲዴሮት የዘመኑ ምሁር፣ ፈረንሳዊ ጸሐፊ እና ፈላስፋ ነው። በ1751 ባጠናቀቀው ኢንሳይክሎፔዲያ ይታወቃል። ከሞንቴስኩዊ ፣ ቮልቴር እና ሩሶ ጋር በመሆን በፈረንሳይ ውስጥ ከሦስተኛው ግዛት ርዕዮተ ዓለም ጠበብቶች አንዱ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፣የብርሃነ ዓለምን ሀሳቦች ታዋቂ ያደረጉ ፣እሱም ለ1789 የፈረንሳይ አብዮት መንገድ ጠርጓል ተብሎ ይታመናል።

ልጅነት እና ወጣትነት

ዴኒስ ዲዴሮት በ1713 ተወለደ። የተወለደው በትንሿ ፈረንሳይ ላንግሬ ከተማ ነው። እናቱ የቆዳ ፋቂ ልጅ ስትሆን አባቱ ደግሞ ቢላዋ ሰሪ ነበር።

ወላጆች ዴኒስ ዲዴሮት ካህን እንዲሆን ወሰኑ። ይህንንም ለማድረግ ወደ ጂዩሳዊ ኮሌጅ ላኩት፡ እርሱም በ1728 ዓ.ም. ከሁለት ዓመት በፊት ልጁ በይፋ አበምኔት ሆነ። በዚህ ወቅት የጽሑፋችን ጀግና ያለማቋረጥ የሚጾም አልፎ ተርፎም ማቅ ለብሶ እጅግ በጣም ሀይማኖተኛ ሰው እንደነበር የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ያስተውላሉ።

የሱን ለማጠናቀቅ ፓሪስ ይደርሳልትምህርት, ወደ ሉዊስ ዘ ታላቁ የጀስዊት ኮሌጅ ገባ, ትንሽ ቆይቶ, በሁሉም ዕድል, በ Jansenite የትምህርት ተቋም - d'Harcourt. አባቱ የህግ ሙያ እንዲከታተል ሲያበረታታ እዚህ የህግ ባለሙያነት ሙያ ተቀበለ። ከተመረጠው መንገድ ያፈገፈገው በጃንሴናውያን እና በዬሱሳውያን መካከል የተፈጠረው ግጭት በትክክል እንደሆነ መገመት ይቻላል።

በ1732 ዴኒስ ዲዴሮት በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ከሥነ ጥበባት ፋኩልቲ የማስተርስ ዲግሪ አገኘ። በካህንነት ስራ ከመስራት ይልቅ ጠበቃ ለመሆን በቁም ነገር ያስባል፣ነገር ግን በዚህ ምክንያት የፍሪላንስ አርቲስት አኗኗርን ይመርጣል።

የካህኑን ስራ አለመቀበል

በዴኒስ ዲዴሮት አጭር የህይወት ታሪክ ውስጥ ለግል ህይወቱ ትኩረት መስጠት አለበት። በ1743 የበፍታ ሱቅ ባለቤት የሆነችውን አን ቶይንኔት ሻምፒዮን አገባ።

ከዚሁም ጋር ትዳር ከሌሎች ሴቶች ጋር ግንኙነት ከመፍጠር እንዳልከለከለው በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ1750ዎቹ አጋማሽ ከሶፊ ቮላን ጋር የፍቅር ግንኙነት እንደነበረው ይገመታል፣ለዚህም ፍቅር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ጠብቆ ቆይቷል።

ከሠርጉ በኋላ የህይወት ታሪኩ በጣም አስደሳች እና በሁሉም ሀሳቦች የተሞላው ዴኒስ ዲዴሮት በመጀመሪያ በትርጉሞች ገንዘብ አገኘ። በ 40 ዎቹ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የስቴኒያን, ሻፍቴስቤሪ, ጄምስ ስራዎች ጋር ሰርቷል. የመጀመሪያዎቹ ነፃ የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎቹ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ናቸው። የአንድ ወጣት ደራሲ ድፍረት እና የበሰለ አእምሮ ይመሰክራሉ። እ.ኤ.አ. በ 1746 የእሱ "ፍልስፍናዊ ሀሳቦች" ታትመዋል, እና በኋላ - "Alleys, or Skeptic's Walk", "የሚያዩትን ለማረም በዓይነ ስውራን ላይ የተጻፈ ደብዳቤ","የማይታወቁ ሀብቶች". በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ቀድሞውኑ በዚህ ጊዜ Diderot ወደ መናኛ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ - ወደ አሳማኝ ፍቅረ ንዋይ እና አምላክ የለሽነት ተለወጠ። በዚያን ጊዜ እነዚህ በዴኒስ ዲዴሮት መጽሐፍት ነፃ አስተሳሰብ ተብለው ተመድበዋል ለዚህም በ 1749 ተይዟል. ቅጣቱን በቻቴው ዴ ቪንሴንስ ፈፅሟል።

በ"ኢንሳይክሎፔዲያ" ላይ ይስሩ

በ"ኢንሳይክሎፔዲያ" ላይ በመስራት ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው በ1747 ነው። የሜትሮፖሊታን አሳታሚ ብሬተን ወደ ፈረንሳይኛ ለመተርጎም "የእጅ ጥበብ እና ሳይንሶች አጠቃላይ መዝገበ ቃላት" ተብሎ የሚጠራውን ሀሳብ ከጥቂት አመታት በፊት ታየ. ግን ማንም አርታኢ ስራውን መስራት አይችልም።

ዲድሮ ከD'Alembert ጋር በፕሮጀክቱ ላይ ሰርቷል። በውጤቱም, ከመካከላቸው አንዱ የእንግሊዘኛ መዝገበ-ቃላትን ሙሉ በሙሉ መተርጎሙን በመተው እና ልዩ የሆነ ገለልተኛ እትም ለማዘጋጀት ሀሳቡን አቀረበ. ለማንኛውም ለዲዴሮት ምስጋና ይግባውና በኢንሳይክሎፔዲያ ላይ ያለው ስራ ወደ ትክክለኛው የመገለጥ መገለጥ የቀየረውን ወሰን አግኝቷል።

በሚቀጥለዉ ሩብ ምዕተ-አመት የፅሑፋችን ጀግና በእውቀት መጽሃፍ ላይ የሚሰራዉን ስራ በበላይነት መከታተሉን ቀጥሏል፤በዚያን ጊዜ ብቻ ወደ 17 ጥራዝ ጽሁፎች አድጓል፤ ይህ ደግሞ አስራ አንድ ተጨማሪ ምሳሌዎችን ይዟል። የዴኒስ ዲዴሮትን የሕይወት ታሪክ በአጭሩ ከግምት ውስጥ በማስገባት በመንገዱ ላይ ሊያሸንፋቸው በቻሉት ብዙ መሰናክሎች ላይ ማተኮር ያስፈልግዎታል ። ቀደም ሲል ከተጠቀሰው እስራት በተጨማሪ ይህ ከአርታኢው ቁጥጥር ውጭ በሆኑ ምክንያቶች የተነሳ ሥራን ማገድ ፣ ቀውስ ፣ዲአልምበርት ፕሮጀክቱን ለቆ የወጣው፣ የህትመት እገዳው እና ጥንቃቄ የተሞላበት ሳንሱር።

የመጀመሪያው የኢንሳይክሎፔዲያ እትም በመጨረሻ የተጠናቀቀው በ1772 አልነበረም። በዚያን ጊዜ በፈረንሳይ የነበሩት የእውቀት ብርሃን አእምሮዎች በሙሉ ማለት ይቻላል በፍጥረቱ ውስጥ ተሳትፈዋል - ቮልቴር ፣ ሆልባች ፣ ሩሶ ፣ ሞንቴስኩዌ።

የመገለጥ ማኒፌስቶ

የጋራ ስራቸው ውጤት ሁለንተናዊ የዘመናዊ እውቀት አካል ነበር። ለየብቻ፣ ለፖለቲካዊ ጉዳዮች በተዘጋጁ መጣጥፎች ውስጥ፣ ለማንኛውም የመንግሥት ዓይነት ሆን ተብሎ ምንም ዓይነት ምርጫ እንዳልተሰጠ ልብ ሊባል ይገባል። እና ደራሲዎቹ ለጄኔቫ ሪፐብሊክ ያቀረቡት ውዳሴ እንዲህ ዓይነቱ የመንግስት መዋቅር የሚቻለው በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ፈረንሳይ ራሷ ላልሆነችባቸው ትናንሽ ግዛቶች ብቻ ነው ከሚል አስተያየቶች ጋር ተያይዞ ነበር። የኢንሳይክሎፔዲያ ገፆች በንጹህ መልክ በብዝሃነት የተያዙ ነበሩ ፣ ምክንያቱም ፀሃፊዎች በአንዳንድ መጣጥፎች ውስጥ የተወሰነ ንጉሳዊ ስርዓትን ይደግፉ ነበር ፣ ሌሎች ደግሞ ፍፁም የሆነውን የማህበራዊ ደህንነት መሠረት ብቻ በማየት ይደግፋሉ።

በተመሳሳዩም ተገዢዎች ድፍረትን የመቃወም መብት እንዳላቸው እና ነገሥታት በግዴታ ህግን አክብረው ድሆችንና ድሆችን መርዳት፣የወገኖቻቸውን እምነት መጠበቅ አለባቸው።

“ኢንሳይክሎፔዲያ” የመኳንንቱን አኗኗር በግልፅ ተቸ። በዚሁ ጊዜ የጽሑፎቹ አዘጋጆች በኅብረተሰቡ ውስጥ የማኅበራዊ ተዋረድ መኖር አስፈላጊነትን እንደሚገነዘቡ እና እንደሚደግፉ አመልክተዋል. የቡርጂዮ ተወካዮች ያለርህራሄለሹመት እና ለስራ እድገት መመኘት እንዲሁም ስግብግብነት ተችተውታል ፣ገንዘብ ነሺዎች በሶስተኛው ርስት አካል ላይ ጥገኛ አካል እንደሆኑ ተደርገዋል።

የ"ኢንሳይክሎፔዲያ" አዘጋጆች የተራውን ህዝብ እድል ማቃለል ደግፈዋል። ነገር ግን ይህንን ዓላማ ከግብ ለማድረስ በሀገሪቱ ዴሞክራሲ እንዲሰፍን ጥሪ አቅርበው ሳይሆን መንግሥትን በመማጸን የባለሥልጣናትንና የሚኒስትሮችን ትኩረት በመሳብ በትምህርት፣ በኢኮኖሚ (ፍትሃዊ ታክስ፣ ፀረ-ግብር) ማሻሻያ ያስፈልጋል። ድህነት)።

የፍልስፍና እይታዎች

የዴኒስ ዲዴሮት በፍልስፍና ዘርፍ ዋና ዋና ሃሳቦች በ1751 እ.ኤ.አ. በ 1751 "ደንቆሮዎችና ዲዳዎች ለሚሰሙ ለማነጽ ደብዳቤ" በሚለው ድርሰት ተቀርፀዋል። በውስጡም የእውቀት ችግርን በቃላት እና በምልክት ምልክቶች አውድ ውስጥ ይመለከታል።

በ1753 "ሀሳቦች ስለ ተፈጥሮ ማብራሪያ" አሳትመው በባኮን ስራዎች ምስል እና አምሳያ የፈጠረውን ሌብኒዝ እና ዴካርትስ ከሚለው ምክንያታዊ ፍልስፍና ጋር ተከራክረዋል። ለምሳሌ፣የተፈጥሮ ሃሳቦችን ንድፈ ሃሳብ ውድቅ አድርጓል።

የዴኒስ ዲዴሮት ፍልስፍና ሲፈጠር፣ ለመንፈሳዊ እና ለቁሳዊ መርሆች መከፋፈል የተዘጋጀውን የሁለትዮሽ አስተምህሮ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርጓል። በአለም ውስጥ ስሜታዊነት ሊኖረው የሚችል ነገር ብቻ እንዳለ ተከራክሯል, እና ሁሉም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የሚከሰቱ የተለያዩ እና ውስብስብ ክስተቶች የንጥረቶቹ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው. የዚህ ማረጋገጫ በዴኒስ ዲዴሮት ጥቅሶች ውስጥ ይገኛል፡

ሀይማኖት ሰዎች እንዳያዩ ይከለክላቸዋል ምክንያቱም በዘላለማዊ ቅጣት ስቃይ ማየትን ይከለክላል።

ይውሰዱክርስቲያን ገሃነምን ፈርቶ እምነቱን ትወስዳለህ።

የክርስቲያኖች አምላክ ፖምቹን እጅግ በጣም የሚያከብር አባት ነው ልጆቹም በጣም ትንሽ ናቸው።

በፍልስፍና አመለካከቶቹ ውስጥ፣ የተለያዩ ውጫዊ ሁኔታዎች በግለሰብ ላይ ስላሳደሩት ተጽእኖ ሀሳቦችም ነበሩ። ከዴኒስ ዲዴሮት ሀሳቦች መካከል አንድ ሰው አካባቢው እና አስተዳደጉ በእሱ ላይ ሊፈጥር የሚችለው ብቻ ነው የሚለውን ማረጋገጫ ማግኘት ይችላል። በተጨማሪም፣ የሚያደርጋቸው እያንዳንዱ ተግባር በአጠቃላይ የአለም እይታ ውስጥ አስፈላጊ ተግባር ነው።

ለፖለቲካ አመለካከት

የፈላስፋው እና የጸሐፊው ዋና ሀሳቦች እና ሀሳቦች የዴኒስ ዲዴሮትን የዓለም አተያይ ከግምት ውስጥ በማስገባት በፖለቲካዊ እምነቶች መሠረት የብሩህ ፍፁምነት ደጋፊ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ፣ በዚህ ከቮልቴር ጋር ይስማማል። ዲዴሮት የግዛት እና የሞራል ጉዳዮችን መፍታት አይችሉም ብሎ የገመተውን ብዙሃኑን ለማመን ፈቃደኛ አልሆነም።

በእርሳቸው እምነት ትክክለኛ የፖለቲካ ሥርዓት የፍልስፍናና ሳይንሳዊ እውቀት በበለፀገው ሉዓላዊ የሚመራ ንጉሣዊ ሥርዓት ነው። ዲዴሮት የፈላስፎች እና የገዥዎች ህብረት የሚቻል ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ የራሱን ፍቅረ ንዋይ የሚያስተምረው ትምህርት በቀሳውስቱ ላይ ነበር። የመጨረሻው ግብ የመንግስት ስልጣንን በፈላስፎች እጅ ማስቀመጥ ነበር።

በዚህ ዲዴሮት ውስጥ ስህተት ነበር። ከታሪክ እንደምንረዳው፣ ነገሥታቱ ፈላስፋዎችን ያከብራሉ፣ ነገር ግን በተጨባጭ በተጨባጭ ፖለቲካ ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳድሩ አልፈቀዱም። ለምሳሌ, ዲዴሮት በ 1773 ወደ ሩሲያ ሲደርስ, ለካተሪን II ግብዣ ምላሽ ሲሰጥ.ለሰዓታት በሚያምር ሁኔታ ሲያወሩ አሳልፈዋል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ንግስት በፍርድ ቤት የቅንጦት ሁኔታን ለማጥፋት፣ የተለቀቁትን ገንዘቦች ለህዝቡ ፍላጎት ለመምራት እና እንዲሁም ነፃ የሆነ ሁለንተናዊ ትምህርት ለማደራጀት ስለ ፕሮጀክቶቹ ተጠራጣሪ ነበር።

ዲድሮ ለጥገና ደሞዝ ሲሰጠው ከካትሪን ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ተቀበለ።

ፈጠራ

በፈጠራ ውስጥ በንቃት ይሳተፉ Diderot በ 50 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል። ሁለት ድራማዎችን አሳትሟል - "የቤተሰብ አባት" እና "መጥፎ ልጅ, ወይም በጎነት ፈተናዎች". በነሱ ውስጥ፣ በወቅቱ የበላይ የነበረውን የክላሲዝም ህግጋትን ጥሎ ይጥላል፣ በዚህም የተነሳ የተሳካለትን ትንሽ-ቡርዥ፣ ቡርዥ-ስሜታዊ ድራማ ለመፍጠር ይፈልጋል። በሶስተኛው ንብረት ተወካዮች መካከል የሚነሱ ግጭቶች በአብዛኛዎቹ ስራዎቹ ውስጥ ጎልተው ይታያሉ, አኗኗራቸው እና በጣም በተለመደው አካባቢ ባህሪያቸው ተገልጿል.

ከቀደምት ስራዎቹ መካከል "መነኩሴ" የተሰኘውን ታሪክ ያጠቃልላሉ፣ ስለሱም "የራሞ የወንድም ልጅ"፣ "ዣክ ፋታሊስት እና ጌታቸው" የተሰኘውን ልቦለዶች በዝርዝር እንነግራቸዋለን። ለአብዛኛዎቹ የዘመኑ ሰዎች እነዚህ መጽሃፎች የማይታወቁ ሆነው ይቆያሉ፣ ምክንያቱም ደራሲው በህይወት ዘመናቸው ማተም አቅቷቸው።

እነዚህ ሁሉ ስራዎች በእውነተኛነት ፣በአስደናቂ አስተዋይነት እና ግልፅ ፣እጅግ በጣም ግልፅ የሆነ የትረካ ዘይቤ የተዋሃዱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። የዲዴሮትን ስራዎች ማንበብ ሁልጊዜ ቀላል ነው፣ ምክንያቱም ሙሉ ለሙሉ የቃል ማስዋቢያዎች ስለሌላቸው።

በአብዛኛውሥራዎቹ ቤተ ክርስቲያንን እና ሃይማኖትን አለመቀበል፣ ለሰብአዊ ዓላማዎች ቁርጠኝነት፣ ስለ ሰው ግዴታ ጥሩ ሀሳቦች ሊገኙ ይችላሉ።

Diderot የሚያውጀው የውበት እና የፍልስፍና መርሆች ለሥነ ጥበብ ባለው አመለካከት ሊገኙ ይችላሉ። እ.ኤ.አ. ከ 1759 እስከ 1781 የፓሪስ ሳሎኖች ግምገማዎችን በጓደኛው ግሪም የእጅ ጽሑፍ ጋዜጣ ላይ አዘውትረው አሳትመዋል ፣ እሱም የስነ-ጽሑፍ ተዛማጅነት ተብሎ ይጠራል። ተደማጭነት ላላቸው መሳፍንቶች እና ነገሥታት በደንበኝነት ይላካል።

ኑን

ይህ የዲዴሮት ታዋቂ ስራዎች አንዱ ነው። በገዳሙ ውስጥ የሚነግሡትን የተበላሸ ሥነ ምግባር ያሳያል። በዴኒስ ዲዴሮት "The Nun" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ ታሪኩ የሚነገረው ምን አይነት ስሜት እንዳለባት ከማያውቅ ወጣት ጀማሪ እይታ አንጻር ነው።

ተቺዎች በዚህ ስራ ውስጥ ለዚያ ጊዜ እጅግ በጣም ደፋር ተፈጥሮአዊነት ያለው አስደናቂ የስነ-ልቦና እውነት ጥምረት ያስተውላሉ። ይህ ሁሉ የዴኒስ ዲዴሮትን ታሪክ "መነኩሴ" ቢያንስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ምርጥ የስድ ስራዎች አንዱ ነው, ቢያንስ በፈረንሳይ. በተጨማሪም ይህ ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ ጥሩ ምሳሌ ነው።

ይህን መጽሐፍ ለመጻፍ ያነሳሳው ተነሳሽነት ደራሲው የተረዳው እውነተኛ ታሪክ ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ የገዳሙ ምስጢር ተጋልጧል. በቅድመ-አብዮት ፈረንሳይ የቤተክርስቲያን ህይወት በጣም ከሚያስደስት እና አንገብጋቢ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነበር።

ታሪኩ እራሱ የሚጀምረው ዋናው ገፀ ባህሪ ሱዛን ህገወጥ ልጅ የሆነችውን በግዳጅ ወደ ሴት ልጅ በተላከችበት ክፍል ነው።ገዳም. እንደ እውነቱ ከሆነ, የራሷ እናት አሳልፋ ትሰጣለች, ነገር ግን ልጅቷ አሁንም ትወዳታለች, የመነሻዋን ምስጢራት አይገልጽም, ምንም እንኳን ይህ እራሷን ነጻ እንድትወጣ ሊረዳው ይችላል. በምትኩ፣ ነፃነትን ለማግኘት ከቅርስነት ለማምለጥ ብዙ ሙከራዎችን ታደርጋለች፣ አንደኛው በጥሩ ሁኔታ ያበቃል።

የራሞ የወንድም ልጅ

ሌላው ታዋቂው የዲዴሮት ስራ የራሜው ኔፌው ልቦለድ ነው። ብዙ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች የጽሑፋችን ጀግና የፈጠራ ጫፍ አድርገው ይቆጥሩታል።

ልብ ወለዱ እራሱ የተጻፈው በደራሲው እና በጊዜው ፈረንሳይ ውስጥ በጣም ታዋቂ በነበረው የአቀናባሪው ራምዩ የወንድም ልጅ መካከል በተደረገ ውይይት ነው። ዘመዱ ስለሌሎች ኪሳራ ስለሌብነት እና ስለ ጥገኛ ህይወት በአድናቆት ማውራት ይጀምራል. ታናሹ ራሞ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የራስ ወዳድነት መገለጫ ሆኖ በስራው ላይ ይታያል።

ወደ ሩሲያ ጉዞ

ካተሪን II፣ ደብዳቤ የጻፈችው እና ከቮልቴር ጋር የወዳጅነት ቃል የነበራት፣ Diderot በታዋቂው ኢንሳይክሎፔዲያ ላይ የሰራውን ስራ ትፈልግ ነበር። ዙፋኑን እንደያዘች ወዲያውኑ ህትመቱን ወደ ሩሲያ ለማዛወር አቀረበች. ከዚህ ጀርባ ስሟን ለማጠናከር ያላትን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን የተማረውን እና የተማረውን የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል በዚህ ስራ ላይ ያለውን ፍላጎት ለማርካት የምታደርገው ጥረትም ተደብቋል።

ዲዴሮት ይህንን ቅናሽ አልተቀበለም ነገር ግን ልዩ የሆነውን ቤተመጻሕፍቱን ለእቴጌ ጣይቱ በ50,000 ሊቭር ለመሸጥ ተስማማ። ከዚህም በላይ እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ መጻሕፍቱ እራሳቸው ሙሉ በሙሉ በእጃቸው ቆይተዋል። በእቴጌይቱ የግል ላይብረሪነት ደረጃ በቤቱ ውስጥ የስራ ኃላፊ ሆነ።

በካትሪን ግብዣ ቀረፒተርስበርግ ከጥቅምት 1773 እስከ ማርች 1774 እ.ኤ.አ. በዚህ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የክብር አባል ሆነው ተመርጠዋል።

ወደ ፈረንሣይ ሲመለስ ሩሲያ ወደ አውሮፓ ሥልጣኔ ልትገባ እንደምትችል በርካታ ድርሰቶችን ጻፈ። ስለ ካትሪን ፖሊሲ የሰጠው የጥርጣሬ መግለጫ ቁጣዋን ቀስቅሷል፣ነገር ግን ፈላስፋው ከሞተ በኋላ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ሆነዋል።

በ1784 በፓሪስ በ70 አመቱ ሞተ።